Card. Ravasi: «Finalmente l’atmosfera è cambiata: gli atei ci cercano per elaborare una cultura comune» (Fazzini)

Ravasi: «Finalmente l’atmosfera è cambiata: gli atei ci cercano per elaborare una cultura comune»

Lorenzo Fazzini

DA PARIGI

Cari atei d’Italia, imparate dai cugini di Francia. «Qui l’atmo­sfera è cambiata. I non cre­denti cercano i credenti per elabora­re una cultura comune». La fatica del­la maratona fra conferenze, interviste e colloqui privati non scalfiscono la soddisfazione che si legge sul volto del cardinale Gianfranco Ravasi, anima­tore del Cortile dei gentili e responsa­bile del dicastero vaticano per la cul­tura.

Eminenza, il primo Cortile si è chiu­so.
Un suo bilancio?

«Molto positivo, su tre livelli: anzitut­to quello tematico, che è risultato mol­to creativo. Speriamo di raccogliere tutti gli interventi perché permettono di dare indicazioni per i futuri Cortili. In seconda battuta, il genere degli in­contri: si è usata la maggior possibilità di espansione nell’espressione cultu­rale, partendo dal genere socio-poli­tico all’Unesco, poi quello intellettua­le alla Sorbona, infine quello temati­co al Collège des Bernardins. In futu­ro pensiamo di affrontare temi più set­toriali, ad esempio fede e scienza op­pure fede e arte».

Quale reazione ha intravisto dalla cul­tura e società francese sul tema del confronto atei/cattolici?

«L’atmosfera è cambiata. E così tanto che ieri il filosofo agnostico Jean Luc Ferry ha chiesto udienza in nunziatu­ra: vuole a tutti i costi fare un libro in­sieme a me sul Vangelo di Giovanni. U­na cosa impensabile tempo fa! Questo è un episodio emblematico perché da parte laica si desidera non solo inter­loquire, ma anche elaborare una ri­flessione comune con i credenti. Ferry è una delle figure più rilevanti della cultura francese. E lo stesso rettore della Sorbona mi ha interpellato sul tema della laicité chiedendomi cosa abbiamo da dire noi cattolici su tale ar­gomento ».

In Italia la 'musica' è diversa…

«È una modalità che da noi si fatica ancora ad avere. Quelli che sono fie­ramente atei, laici, anzi laicisti, non considerano rilevante interloquire con noi. Invece l’ambiente 'laico' france­se si è rivelato molto più disponibile di quanto pensavamo. Segno che il te­ma religioso, l’elaborazione teologica, hanno qui in Francia un significato importante nell’ambito laico».

Nessun timore da parte 'atea' che la Chiesa tenti una sorta di 'evangeliz­zazione nascosta'?

«No. Questa preoccupazione l’ho tro­vata solo nei media. Non ho trovato nessun timore da parte dei nostri in­terlocutori. D’altra parte tutta l’inizia­tiva del Cortile è stata presentata co­me un momento strettamente cultu­rale ».

Come pensa di affrontare i 'nuovi a­tei'?

«Da un lato esiste un ateismo ironico e sarcastico, ormai un elemento rile­vante: Michel Onfray ne fa parte, ma ha scritto ad un mio collaboratore per farci sapere che vuole dimostrare co­me la sua proposta non faccia parte di tale visione. Studieremo dunque an­che queste forme di ateismo, 'mino­ri' da un punto di vista intellettuale, ma 'maggiori' in termini di diffusio­ne. Ma esiste poi il campo dell’indif­ferenza, a mio avviso più grave e im­portante. Interrogarsi sulle domande dei laici – ad esempio di Julia Kristeva – per gli indifferenti rappresenta l’ul­timo dei problemi. Su questo fronte non abbiamo nessun nome come in­terlocutore. Disponiamo di pochi stu­di sul tema, a parte i lavori sociologi­ci di Charles Taylor, per verificare le strutture profonde che stanno alla ba­se di questo atteggiamento. Questo sarà il lavoro più difficile da fare per il futuro».

Quale futuro per il Cortile?

«Modulare la proposta a seconda del­le situazioni. Per esempio: in Québec o a Chicago, dove andremo prossima­mente, dovremo restare sul versante della tecnologia e della scienza, e non con proposte così 'alte' come quelle fatte qui a Parigi. Resta il problema della continuità: una proposta come il 'Cortile' dovrebbe essere uno spa­zio normale nell’attività pastorale di ogni diocesi».

© Copyright Avvenire, 26 marzo 2011