Roma, alla scuola di Benedetto XVI un nuovo dialogo tra fede e ragione. Con la serata sull’intervento alla Westminster Hall si è chiusa la serie d’incontri promossi dal vicariato sui grandi discorsi del Papa (Mastrofini)

Roma, alla scuola di Benedetto XVI un nuovo dialogo tra fede e ragione

Con la serata sull’intervento alla Westminster Hall Ornaghi, Marzano, Toso e il cardinale Vallini hanno chiuso la serie d’incontri promossi dal vicariato sui grandi discorsi del Papa

Fabrizio Mastrofini

DA ROMA

Non basta una religione «ci­vile » e pertanto una «sana democrazia» ha bisogno «di riconoscere le fedi personali e la loro appartenenza comunitaria».
Su questa indicazione c’è stata la con­vergenza, giovedì scorso a Roma, nel dibattito seguito all’ultimo dei tre ap­puntamenti di studio su altrettanti grandi discorsi di Benedetto XVI.
Al centro della serata promossa dal vi­cariato di Roma il discorso pronun­ciato dal Papa alla Westminster Hall di Londra, il 17 settembre 2010, nel­l’incontro con esponenti della so­cietà civile, del mondo accademico, culturale e imprenditoriale, presen­ti il corpo diplomatico e autorità re­ligiose.
Sul tema «Secolarità non è neutralità: un nuovo cammino per lo sviluppo integrale della persona u­mana » il vescovo Mario Toso, segre­tario del Pontificio Consiglio della giustizia e della pace, Lorenzo Or­naghi, rettore dell’Università Catto­lica del Sacro Cuore e Antonio Mar­zano, presidente del Consiglio na­zionale dell’economia e del lavoro, hanno offerto le loro riflessioni. Il cardinale vicario Agostino Vallini, nel chiudere la serata e il ciclo degli ap­puntamenti, ha sottolineato una vol­ta di più la «fecondità» del magiste­ro di Benedetto XVI sui vari temi del rapporto tra fede e società civile, tra fede e politica e in ultima analisi – ha rilevato – sulla necessità di un nuovo dialogo tra fede e ragione.
Toso ha osservato che «la dimensio­ne religiosa della persona non esula dall’universalità della ragione, sem­mai la trascende, senza contraddir­la. La fede dei cittadini e le corri­spondenti comunità religiose ali­mentano quel capitale sociale – fat­to di relazionalità stabili, di stili di vi­ta, di valori condivisi, di amicizia ci­vile, di fraternità – di cui ogni demo­crazia non può fare a meno, se non vuole ridursi a pura amministrazio­ne conflittuale di interessi dispara­ti ». Se questo è vero, le democrazie devono coltivare nei confronti delle religioni «un atteggiamento di aper­tura non passiva, ma attiva, nel sen­so che debbono riconoscere e pro­muovere, per ciò che concerne la lo­ro competenza, lo spazio pubblico – ben distinto dall’istituzione statale e nella stessa società civile – ove si plasmano quelle famiglie spirituali e culturali, quell’èthos, che le vivifica specie nell’edificazione plurale e convergente del bene comune».
Ornaghi ha evidenziato l’importan­za dei valori nella costruzione di un tessuto comune, nella politica, nel­la formazione delle nuove genera­zioni, che vanno spinte a «guardare oltre lo spiraglio dell’immediato pre­sente ». I valori, secondo il rettore del­la Cattolica, sono un richiamo al ruo­lo che la religione gioca nella «ri­umanizzazione delle nostre società oramai multiculturali».
Secondo i relatori, infine, il tentati­vo odierno di rimuovere la religione dalla sfera pubblica, mentre si ri­promette di rendere più vivibile e pa­cifica la vita democratica, di fatto ne provoca l’indebolimento, perché le sottrae linfa vitale. L’etica scettica o­dierna, ha notato Vallini, va contra­stata nel nome di una visione del mondo aperta al Trascendente.

© Copyright Avvenire, 5 febbraio 2011