Ha suscitato un vasto dibattito l’intenso discorso del Papa, ieri, al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede. Benedetto XVI ha ribadito con forza che la pace autentica passa attraverso il rispetto del diritto alla libertà religiosa in tutta la sua estensione. Fabio Colagrande ha raccolto il commento dello storico Andrea Riccardi, fondatore della Comunità di Sant’Egidio:
R. – A me sembra che il Papa insista, giustamente, sul tema della libertà religiosa - e lo ha connesso anche al discorso della pace – perché si rende conto proprio di come, anche attraverso le difficoltà dei cristiani, la libertà religiosa sia in pericolo. Perché i cristiani vengono colpiti? Questa è la domanda. Vengono colpiti proprio perché rappresentano una comunità talvolta minoritaria che, però, non si piega alla logica dell’odio e della contrapposizione. Allora come difenderla? Il Papa non solo difende i cristiani, ma chiede libertà, sicurezza, pace per tutti, perché senza la libertà religiosa le società si stravolgono. Noi siamo convinti, per esempio, che un Medio Oriente senza cristiani – e noi abbiamo visto come l’Iraq sia stato depauperato della minoranza cristiana – sarà più totalitario e sarà un problema per i musulmani stessi.
D. – Il Papa ha detto di apprezzare lo sforzo di alcuni Paesi d’Europa che chiedono una risposta concertata dell’Unione Europea di fronte alle violenze che subiscono i cristiani nel Medio Oriente. Lei pensa che sia questa la via giusta per cercare di rimediare a queste situazioni di violenza ricorrente nell’ultimo periodo?
R. – E’ una via importante, perché non solo i governi europei, ma la stessa opinione pubblica europea non sempre è stata sensibile alla realtà dei cristiani minoritari o dei cristiani d’Oriente. Gli stessi cristiani in Occidente sono stati ripiegati sui loro problemi e non hanno posto ai loro governi questa grande priorità, che è la priorità della difesa dei cristiani e delle minoranze cristiane. Quindi, ben venga un intervento dell’Unione Europea ed io capisco che questo intervento sia apprezzabile, per l’effetto che può avere, ed apprezzabile anche come risveglio degli europei. “Voi non avete resistito fino al sangue”, si legge nella Lettera agli Ebrei: spesso i cristiani occidentali si sono persi in ragionamenti, in polemiche tutte interne al loro mondo, dimenticando sostanzialmente la grande sfida del cristianesimo nel mondo contemporaneo; e la grande sfida è quella di rappresentare una testimonianza forte, che non si serve di armi o di potenza, ma attraverso la fede, la carità, diventa persuasiva, diventa attraente, diventa comunicativa.(ap)
Il Papa, nel suo discorso al Corpo Diplomatico, ha affermato che oggi nel mondo sono numerose le situazioni in cui il diritto alla libertà religiosa è leso o negato. Ha parlato della crescente emarginazione della religione nei Paesi dove si esaltano pluralismo e tolleranza. Ha denunciato l’uso di una sorta di scala nella gravità dell’intolleranza verso le religioni, per cui gli atti discriminatori contro i cristiani vengono considerati meno gravi rispetto ad altri. Ascoltiamo in proposito il prof. Carlo Cardìa, ordinario di Diritto ecclesiastico all’Università di Roma Tre, al microfono di Fabio Colagrande:
R. – Noi siamo di fronte ad un vero e proprio manifesto per la libertà religiosa, perché vi è una visione sia teorica, ma poi planetaria, dei tanti modi in cui la libertà religiosa subisce dei limiti, a volte molto pesanti come le persecuzioni e a volte scendendo nella nostra realtà a pericoli sottili, che però sono quotidiani. Io vorrei fare due esempi, di cui uno è molto noto: questa emarginazione, questa voglia di emarginare, cancellare i simboli religiosi che non avviene in nessun’altra parte del mondo. Se uno andasse in Asia e chiedesse di cancellare il Buddha compassionevole che è onnipresente, le popolazioni del luogo rimarrebbero esterrefatte. Noi invece, forti del principio di libertà religiosa, enunciato in astratto e anche concretamente tutelato, tentiamo poi di scalfirlo, di eroderlo. Allora, l’eliminazione dei simboli religiosi è un punto, ma ne ricordo un altro che è meno conosciuto: nella scuola adesso si fanno avanti dei progetti di educazione sessuale obbligatoria, nella quale passano le concezioni cosiddette relativiste, dove non c’è nessun progetto antropologico, dove si attenua e poi si annulla la libertà di coloro che sono i destinatari dell’insegnamento. Attenzione! Di fronte a questo tipo di insegnamento non c’è possibilità di avere il cosiddetto esonero, di essere esentati. A questo aggiungiamo anche il fatto che vi è – e il Papa ne parla – una tendenza a sminuire, a svilire il diritto di obiezione di coscienza su alcune questioni, come quelle dell’aborto o quelle dell’affidamento dei bambini a coppie che non siano eterosessuali. Io ho fatto solo degli esempi minori: è vero che sono sottili, ma sono anche molto concreti e fanno passare una concezione per la quale la religione è qualcosa di vecchio, di privato, che uno - se vuole - può coltivare personalmente, ma di cui la società può tranquillamente non tenere conto.
D. – Potremmo dire che il pericolo di queste minacce è accentuato dal fatto che si presentano con il vestito della tolleranza, del pluralismo, quindi con un’immagine apparentemente positiva?
R. – Sì, però è una concezione della tolleranza intollerante: quando io impongo un certo tipo di insegnamento, allora questa tolleranza diventa intolleranza.
D. – Quando alcune comunità religiose subiscono persecuzioni – si dice - è una vera violenza; invece c’è una certa indifferenza verso i cristiani, almeno in Occidente. Come la spiega lei?
R. – Io la spiego come una cosa che viene da lontano. Faccio degli esempi concreti: ormai da anni – credo almeno da due decenni – vi sono stati dei fenomeni di oltraggio, offesa – chiamiamola come vogliamo – ai simboli più eminenti del cristianesimo, a volte con la scusa dell’arte, a volte senza nemmeno la scusa dell’arte, e nessuno è intervenuto, ha protestato, dicendo che questo faceva parte della libertà di espressione. Quando le stesse cose, anche minori, sono state fatte, sbagliando, nei confronti dell’islam è successo – utilizzo questo termine di uso quotidiano – il putiferio che noi conosciamo. Poi questa situazione è andata avanti e adesso noi ci ritroviamo – perché certe cose si depositano psicologicamente nell’animo di ciascuno di noi – che quando avviene una strage di cristiani si esprime qualche parola di dolore e finisce lì. Ecco, la coscienza si ottunde un po’. Si manifesta, dunque, questa graduatoria dell’offesa, allora – un concetto molto bello e drammatico che ha espresso il Pontefice – per cui vi sono religioni che si possono offendere o, comunque, se le si offende o le si colpisce è un male minore, ed altre per cui questo non vale. (ap)
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